一、 教师的本分

1、 教师的重要性：

人的一生中，有两种人很重要，一是父母、二是老师。父母给我们生命，老师启迪我们智慧。西汉扬雄的《法言·学行》上有一句话：“师哉!师哉!童子之命也。”学生的命运全掌握在老师手里。但老师把方向引错了，就全盘错了，就会毁了学生的一生。老师如何把学生的路引对呢？关键是老师自己走对，老师怎样把自己的路走对呢？这要靠老师的德行与智慧。韩愈说：“古之学者必有师。”扬雄的《法言·学行》上还有一句话：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”晋人袁宏《后汉记·灵帝纪上》说：“经师易遇，人师难遭。”可见教师的重要性。

2、 教学的次第：

我们教师的本分是什么呢？我们教师要教学生什么呢？韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”(《师说》)。

首先是传道，其次是传授知识，最后在与学生的互动中解疑答惑。所谓传道，是指儒家的“修己安人”之道，儒家的道统、人生观、宇宙观、价值观，安身立命之道：所谓受业，是指当时读的古籍文献，掌握一定的解读古籍文献的能力；所谓解惑，是指教师在教学过程中不断解答学生们在“道”与“业”两方面的疑惑。韩愈认为，教师的职责重在传道，授业是为传道服务的。古文、经文只不过是载道的工具；而传道又是通过授业完成的。 “传道”是自己的根本任务。他这样分析教师的任务是有意义的，把“传道”当作第一任务，把“受业”当作第二任务，把“解惑”提到应有的地位，这样排列顺序是明确的。教师应寓思想道德教育于智育之中。抓学生思想教育，让学生先成人，然后再成事。

《大学》里有一句话：“物有本末，事有始终；知所先后，则近道也。”反观我们现代教育，我们的次第是什么呢？以传授知识为主。有没有哪一门课是教学生怎样与人相处？与领导相处？夫妻和睦相处？所以，学生走入社会茫然不知所措，人际关系紧张，夫妻关系紧张。

3、传什么道？

传儒家的道统，就是伦常大道、伦理道德。有人一听说伦理道德四个字，马上就会说：伦理道德早就过时了。那我们就来讨论一下什么是伦理道德？什么是伦常大道？

“伦理”：“伦”——类，“理”——道理，“伦理”——就是一类人相处的道理。

“伦常”：“常”指常道——五常：仁、义、礼、智、信。“伦”指五伦：父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信。我们想一想，我们有那一个人在这五伦之外吗？人无伦外之人，学无伦外之学。“伦常大道”就是教学生，处在五伦之中的人，彼此相处的道理。

“道理”：“道”符合大自然的运行法则即为道。指自然的现象，如：春种、下长、秋收、冬藏。

“德”随顺自然、不逾越做人即为德。如：父慈子孝。父亲的德就是慈，儿子的德就是孝。“伦理道德”的教育就是人际关系的教育。请问，人际关系的教育5千年前需要用难到现在不需要吗？更需要。胡主席：和谐社会从心开始。怎么和谐？每个人按道而行人就和谐了，社会就和谐了。

（我到书店问年轻人都买什么书？人际关系、求职指导。临时抱佛脚。还有年轻人花一两万上人际关系培训课，管用吗？我不知道。）

现在国家提倡和谐社会，我们教师怎样为和谐社会做出自己的努力，我们只有教好我们的学生，让他知道与人和谐相处，这就是我们对国家、对社会的贡献。

还有我们经常说，要培养学生良好的人格。

“人格”：就是做人的品格。做人应具备哪些品格？——五常：仁、义、礼、智、信。

孟子认为善心源自于“四端”，即恻隐之心（仁之端也）、羞恶之心（义之端也）、辞让之心（礼之端也）、是非之心（智之端也）。

明白了教师的任务，我们就赶快做对，先教学生成人再教学生成事人说教师是太阳底下最光辉的职业，我们把学生教对了就是功德无量，但没有把学生教对，我们就是功德无“亮”。对与错全在老师一念之差。

“无心非，名为错。”过去我们不知道老师的第一要务是传道，我们做错了，但我们现在知道了，再不做对就成了：“有心非，名为恶。”所以我们现在要诚惶诚恐，千万不敢做“十恶不赦”“罪大恶极”的事。

4、如何才能教好学生？

要回答这个问题，先要知道教育的本质。

问：教育的本质是什么？ 

中国对于教育的本质抓得非常清楚。什么叫“教”？中国东汉许慎编了一本书叫《说文解字》，把每个字的义理开显得非常精辟。「教者，上所施，下所效」，所以教育最重要的本质是要以身作则。

“论语”：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。教育有教之教，有无教之教，因此，教师修身重要。

“师者，人之模范也。”“学为人师，行为世范。”

保鲜要求党员：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”什么叫政？管理众人之事叫政。人的一生有事业、家业，都须要管理。教师的“政”在哪里？在教学，在教育学生。——要求“修身”《大学》：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”

二、 教师的责任

1、教育的根本是培养德行

(一) 人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁

人的本性，都是善的。本性虽然都是善的，但现实生活中，我们可以明显地发现，每个人的禀性和习性不同，如果不从小教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成了他的习性，进而影响他的一生。（狼孩）从历史可以证明，好的学习环境足以教育学生成为贤圣之人。相对地，污浊的环境也会腐蚀人心，破坏人的本质，小者影响其一生与家庭，大者败坏社会风气、影响国家安定。若因此而背离本善的心性，茫茫一生，如同废弃自己一般，甚是可惜！

鉴于此，我们必须深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培养德行，其次才是知识技能。故，让学生们保持本善之心、常存善念、常做善行，进而培育其诚意、正心、修身的大根大本，这才是真正教育化人的目的。

中国古人对学生不恐智不达，唯恐德不修。智不达不过他一人受苦，而德不修则可能祸及九族。道德越是高尚的人，他获得的社会帮助就越多，所谓得道着多助失道者寡助是矣。越是有大成就者越是要有众人的帮助，这样他的势能才越大，他才能成为天才。

西乡隆盛，又号南洲，是日本明治维新时期的大功臣。据说有个西方雕塑家看到一尊日本上野的铜像后说：“这尊像与他本人不像。”当问及这位从未见过南洲本人的雕塑家为什么时，他的回答是：“数万青年为他献出了生命，这样的人眼角、嘴角理应露出慈祥。而这尊像却没一点慈祥之意，只有坚强的一面，简直像一个恶棍，没有什么人会为这种人奉献生命的。”据后来一些见过南洲本人的老辈人讲，这尊铜像的确不像！这个故事说明品德与成就之间的正比例关系。

 遗憾的是，现在品德重视的人不是越来越多，而是越来越少了，以致造成学生心中的道德标准低下或是出现偏差。（德国留学生，徐力杀母、刘海洋泼熊，虐猫。）

我们冷静来看看现在很多社会现象，举一个例子，全国的中小型企业平均寿命多长？2.7年。诸位，当这些中小型企业做到一年、一年半，然后赚很多钱进来的时候，你会怎么看它？你会赞叹它：哇，很有成就。等它垮下来的时候呢，那叫不叫成功？那不叫成功。但是我们有多少人在羡慕这些突然发达起来的企业家，而没有看到它只能维持两、三年的光景。它维持两、三年就垮下来的原因在哪里？我们希不希望我们的学生步他们的后尘？都不希望啊！

学校要培养德才兼备得人：有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品。

品德教育不是靠老师老师的说教，而是要大人做出来让学生看，然后跟着做。

如果老师做一套说一套，品德教育就是一句空话。而我们来听课的人大部分都是老师。诸位，假如一个老师有了智慧，有了德行，请问他可以利益多少人？他教书三十年、四十年，化育英才，可以影响多少人的人生？成千甚至上万！当他给了一个学生正确的思想观念，就影响了一个学生的人生；而这个学生往后又要为人父，为人祖父，这又是间接影响了一个家庭；甚至于这个学生也去教书，那他又要影响成千上万的人。所以跟老师讲课特别重要，跟老师讲课亦如是，老师有了正确的人生观念，才能让他的下一代走得幸福美满。

 (二) 教也者，长善而救其失也

教育有两大功能：“救失”和“长善”。

请问：两者哪个重要？长善是扎根，从小把根茎扎好，树就会很稳固。如果根茎扎歪了，到大了再纠正就难了。如果根茎歪了，等树长大了，遇到台风就会刮到。要把重点放在长善上，千万不要等长大了再去救失，而事实上，救失往往救不过来。

“救失”：就是要改正学生的缺点错误。过失就像是漏洞，再注入很多水，还会漏。习惯成自然，不论是好习惯还是坏习惯。（未论行善，先须改过——了凡四训）

 “长善”：就是要长他本性的善良。

教育，就是培育、长养学生的善心、善念、善行，纠正其偏差的观念、错误的言行举止，引导他有正确的思想理念，进而，有宏伟的人生观、宇宙观，以期达到育人的目的。

一位好的老师能成就学生的一生。

(三)、实施教育从哪里开始？

问：论语中哪个字出现次数最多？——“仁”（ 论语中“仁”109次，含“仁义”108次。，《论语》中出现次数最多的三个字分别是：“仁”、“礼”接着就是“信”。信一共出现了38次。）

教育一定是先从孝开始教起，从仁爱之心开始落实。孝道与仁爱是根本。

一九八八年，七十五个诺贝尔奖得主在巴黎召开联合会议，发表了一个联合宣言。宣言里面说到，二十一世纪的人类要生存的话，必须重新回到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。而七十年代英国有一位影响世界的哲学家、历史学家，叫汤恩比教授，他也提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决，就是“孔孟学说”跟“大乘佛法”。 

孔孟学说的核心在哪里？在仁慈，孔夫子的思想以“仁”为中心。大乘佛法的核心是什么？慈悲，讲的是一个东西。其实西方的圣哲有没有把这个重点同时讲出来？有。西方的基督教也好，天主教也好，强调的是什么？博爱，所以所有圣贤人立教给我们的教诲，最重要的是什么？仁慈博爱，这是圣贤人学说的核心，唯有从这个出发点建立人的思想，才能够让人与人当中有好日子过。

仁慈也好，慈悲也好，博爱也好，要从什么根本下手？“君子务本，本立而道生”，你要根本扎好了，房子才建得起来。根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建得很高，改天地震来怎么样？全倒。根基在哪？孔夫子说，仁慈心的根本在哪？德行的根本在哪？“孝道”。

中国文化以“仁”为中心，仁爱，而这个仁爱的根本在哪？在孝道，再延伸上来，懂得互助，懂得互爱，才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。圣贤教诲一定是先从孝开始教起，从我们自己开始懂得互助互爱开始做起。从仁爱之心开始落实。

 “孝”字的含义 

上一代跟下一代融成一体叫做“孝”。

这个“孝”字是会意字，是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫做“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。我们看这个字就好象一个儿子背着一个老子，所以上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好学生，也是对社会有所交代。而学生念念背着父母，也就是说念念不忘把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。 

教孝的重要性

《弟子规》这本书是以“入则孝”作为开头的，而孔老夫子的学生曾参在《孝经》里也讲到“夫孝，德之本也，教之所由生也 ”，“教之所由生”使我们对“孝”生起更大的信心。教育首先从教“孝”开始，说明孝是品格的根本，所谓“百善孝为先”。

为什么？一个人的孝心不开，他的情意开不了，重情意、重恩义的为人处事态度也长养不了。其实学生的成长过程也是一样的道理。你如果不教你的学生“孝”道，他在为人处事的态度形成的过程中讲情、讲义的态度开不了。现代人跟人相处长养的是什么态度？是利害。所以他与别人打交道也是以利害心来交往。

曾经有一个学生他告诉我：在家里经常帮妈妈干活，我一听非常高兴。他接着说：我帮妈妈干完活，妈妈是要给钱的。我听了很是惊讶。过一段，我又问他：最近有没有帮妈妈干活？他说：没有，最近学习很忙，太累了，不想干了，不想挣钱了。

家长这样引导孩子，孩子慢慢学会跟人打交道的态度是什么？都是以利害打交道。以道义、情意跟人打交道和以利害跟人打交道，以后经营出来的人生天差地别，人生格局绝对是不一样的。最后吃亏的还是家长自己。试想有一天这个孩子的妈妈老了，需要家长帮忙干活时，孩子因为在妈妈那里挣不到钱而不干，到那时妈妈岂不是欲哭无泪吗？

现在的学生读书是为谁读？为父母读。学生为父母而读书，很惨、很辛苦，父母也跟着很辛苦。有位初中生考上了高中，跟妈妈讲：“妈妈，我都为你考上高中了，你要给我买几件名牌衣服。”他认为，我读书是为你读呀，都为你考上高中了，你当然要奖励我。他妈妈说：“我还没穿上名牌衣服，你就要穿名牌衣服。”他说：“妈妈你想一想，我要是考不上高中，你要花几万块钱付赞助费拉我上，我现在是为你省了几万块钱。”

所以不教学生“孝”，学生就学会跟所有人打交道都用利害，跟父母打交道也是利害。

家人之间以利害心来打交道，这个家庭都危险了，培养出来的孩子就算是大学生毕业、研究生毕业、博士生毕业，对你又有什么意思？对整个社会又有什么意思？很可能有一天他从国外留学回来，觉得是靠自己的聪明学习出来的，甚至于嫌弃自己的妈妈没有文化，去看他还会给你脸色看，这样有什么意思？

所以教育学生 “孝”很重要，懂得孝，他才不会以利害心、功利心与人交往。要怎么学生？要从最重要的孝开始，要长养他的情意、道义。

如果老师不教学生孝道，就算为学生付出很多，以至有时候到了为他做牛做马的程度，也都是白付出，甚至于你为学生做牛做马，他却真的是把你当成牛马了。

人不学，不知道，不知义。

有个学生，他妈妈煮早餐给孩子吃，可怜天下父母心，一心为了孩子，辛辛苦苦一大早起来煮了一大碗面，可孩子一坐下来看到这碗面说：“喂猪呀！这么一大碗！”孩子有没有去体谅父母的心情？你不教他，他不会懂得去体谅的。

一位9岁的学生天天剩饭，妈妈就天天替他吃，一天妈妈说他不要剩饭了，不然我还要替你吃，孩子说：有剩饭叫你吃就不错了。

有一个学生学习成绩很好。妈妈每天在家里为他做这做那---做牛做马。平时妈妈每天早上都帮他倒好水，并且带到学校的水壶也装好水，全部书包、物品都为他准备好，侍候他去上学。有一天早上起来她妈妈忘记给他装水了，结果这个学生走出门了发现水壶没装水，又退回来，狠狠地对他妈妈讲：“都是你害的，害的我要迟到了！”

你看，为学生什么能做的都做了，可是一旦有什么没做到，他就生怨恨，并且把所有的责任都推给你。

很多家长认为只要孩子学好知识、考试考的好就足够了，“只要你考好，家里什么事都不要你做”，这是天下父母说的最多的一句话，只要考试考好了其它什么事都不用管了。

有一个来自农村的大学生，打电话给父母说自己生病了，要一千二百元医药费。这对他贫寒的家庭是一笔很大的数目，本来他的学费都是父亲向乡亲们东借西凑垫上的，心急如焚的父亲无奈只好又去村里告借，甚至村民看到他父亲都有点怕了。能借到的钱都已经借过了，最后也只借到三百块钱。一筹莫展的时候，孩子的爷爷看到了，把给自己送终的棺材板也拿了出来，卖掉换钱。就这样勉强凑够这笔钱。因为父亲担心钱不能及时汇过去，就亲自坐车去给孩子送钱。一到宿舍便问儿子的同学：“我儿子是在哪一个医院？”那位同学就说：“你儿子根本没生病，他是跟女朋友去拍艺术照了。”

听到这个消息，这位连日来忧虑劳累的父亲当场昏倒在地。等他醒过来，看到回到宿舍的儿子就问他：你怎么可以做这样的事？儿子不但毫不惭愧，还对父亲说：“我的同学都这样。”父亲听到这句话痛心地对儿子说：你简直连畜生都不如。

我们思考一下，这样的大学生踏上社会时，我们能期望他利益社会吗？读过《大学》都知道不可能。因为“家齐而后国治”，连自己最亲的父母都不去关怀照顾，我们还希望他能利益这个社会吗。那么，能怨孩子不懂事吗？不能，因为我们没有教。

孩子为什么会有逆反？

很多书上讲：“13岁的男孩会有逆反，家有13岁的孩子会生活在龙卷风之中”等等。各位老师，你们有没有感觉面对孩子像生活在龙卷风之中？其实中国几千年都没有学生逆反之说，因为中国古人一直都非常重视孝道教育，孩子从小想的是怎样孝敬父母，点点滴滴想着父母的需求，哪里会有逆反？可我们现代人，短短几十年却结出了逆反之果，真是本事了得！为什么会这样？根本抓错了！教育孩子花很大精力却教错了。

教育学生根本是教什么？

教“孝”。教育一定要抓根本。当一个学生怀着一份感恩心去学习，怀着一份感恩心去生活、去报答父母的时候，他学习和生活的动力，与你每天拿着鞭子催逼着，效果是绝对不一样的。

有个门门功课成绩都很好的高中生，由父亲陪着学习书法，有一次父亲在一边睡着了，看到身旁父亲疲惫的身影，她的眼泪止不住往下流，她说：“我所以会努力学习，都是因为感受到父母为我付出太多！”

田媛到初三下学期学习特别用功，她对妈妈说：“我一想到我如果考不上学，妈妈您就要给人家交那么多的钱，我心里就很难受，我不要妈妈为我交钱。”

乔然很努力、很刻苦，因为她不想让爸爸为自己操心，不想让家里为自己交钱。

一个学生带着这样的心境去学习时，她能不学得好？绝对不一样的。所以你教育学生时，若抓对根本就没那么辛苦，而根本要从孝道抓起，所以教学生“孝”特别重要。

诸位老师，我们把下一代教好重不重要？假如下一代的学生没有教好，再过三十年，这些学生将是社会的中坚，掌握着国家的政权，这个时候我们已五六十岁，步入中、晚年，而我们没有教给他孝心，没有教给他爱心，在开始做决策的时候，他会说：这是一群老头子，不要管他们的，让他们自生自灭吧。我们希不希望晚年是这样的结局？不希望。

社会的每个人都是息息相关的，当我们付出爱心，整个社会的良性循环就会发动；当一个老师付出爱心，他就能唤醒无数个学生付出爱心。

我们参与一线的教学老师非常地清楚，学生确实教育状况不是很理想，而最缺乏的是德行的教育。像深圳有一些学校都设立尖子班，有一位家长想着要把孩子送到这样的名校去，就特别去调查这些名校里面最优秀的学生，约他们的家长出来谈话，看这间学校值不值得去念。有一个小女孩是尖子班的尖子，成绩相当好，这位家长就找到了这位尖子的母亲，然后跟她坐下来谈，问她：你的女儿这么优秀，你是怎么教的？这个妈妈就说了：提都别提了，我已经一个礼拜没有跟我女儿讲话了。接着这个妈妈就说了：一个礼拜以前我在那里炒菜，还有两道菜没有炒完，她就已经开始在那里吃饭了，我看到她在吃，我就叫她帮爸爸妈妈盛上饭，然后端出下一盘菜，看她还没有动，又叫了一下，结果再炒完一盘走出来，还是没有盛，问她怎么不帮爸爸妈妈盛饭，结果女儿把脸转过来说：“凭什么”，凭什么我要帮你盛一碗饭。

我们越了解现在小孩的状况，越感到有责任要把德行教育办好。

(四)、落实德行教育最好的教材就是《弟子规》。

这是一本做人之道的宝典。《弟子规》是根据论语中学而第一，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”为总纲编写从五个方面开展家庭教育和生活教育。

《弟子规》是人的行为规范，是让我们一生身体力行的。如果我们做好了，我们就会成为一个品德高尚、有修养、懂礼貌的人。如果学生做到了，他的人生路越走越宽广，能得到贵人的相助。（2005年10月24日 10:17 　　来源: 广州日报  “18万年薪招聘客户总监”，近日位于东莞一人才现场招聘会上，一公司开出的天价职位，18万年薪招聘客户总监 需熟背《弟子规》。应聘者基本不知《弟子规》。 

该公司提供的“客户总监”一职，职位要求共有四条，其中“熟读《弟子规》”以与其他条件对比强烈的超大字体位列头条，非常醒目。 

负责人解释说，“经验与资历的不足，可以在以后的工作中弥补与提升。而背得了《弟子规》的人，他必定也潜移默化地受到了《弟子规》的影响，其为人处事、个人能力都应该不错。而且，热爱古典文化并有一定造诣的人，是符合公司文化与氛围的，更容易融入整个团队。” 

另据介绍，她将在近期组织公司全员学习《弟子规》，一个月内所有员工必须能诵读如流。如有人不能做到，将会让其离职。

企业已经开始重视人的修养及道德规范。现在读书人很多面临就业压力，不是企业不需要人，而是缺少企业真正需要的人才，而当学生修养好、德行好时，还怕找不到好工作吗？

问：“修身、齐家、治国、平天下。”是几件事？一件。——身修家自齐，家齐国自治。

告诉学生说，只要你做到《弟子规．入则孝》的一条，就是尽了一份孝心。从哪里开始尽？《弟子规》第一句话说到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。从对父母讲话的恭敬态度开始扎根，开始做起。

问：当父母叫你的时候，你都怎么回答？

答：我在、我在这里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答「干嘛」的？没有一个小学生举手。他们纷纷的说道：我们才不敢，老师！他不是妈妈，也不是爸爸。可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？怎么懂得要尊敬别人？所以，在第一句「父母呼，应勿缓」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。

我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。为什么?因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。

『父母命，行勿懒』。父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，「行勿懒」就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。

问：冬天会自己叠棉被的，请举手？

几乎非常少，微乎其微。为什么？因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？所以他难免就会反抗。

一个人的管理才能从什么时候培养开始？从小。要从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。

【父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。为什么？因为从小父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。（我上课只要说一个同学一句，他总有好多句等我！）

所以，『父母教，须敬听』。从小我们就要教导自己的学生，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。我们要培养学生的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。每天你能讲一则故事给他听，他从听故事当中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。用故事来诠释给他听，他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念。

就「入则孝」方面与大家分享：引导学生自觉尽孝，孝行多种多样：

1.按摩 2．捶背 3．洗脚 4．说服爸爸戒烟 5．洗菜炒菜 6．洗米煮饭 7．盛饭洗碗 8．摆收碗筷 9．扫地拖地 10．烧水 11．端茶倒水 12．收拾房间 13．洗浴缸 14．浇花 15．洗口杯 16．取货 17．晾衣叠衣 18．擦桌柜 19．给父母拔白发 20．留校生在学校做义工等。

2、引导学生立志

（一）、  教育慎于始

商纣王用象牙筷子的故事。

商纣王在刚开始请工匠用象牙为他制作筷子的时候，他的叔父箕子就表示出了一种担忧。箕子认为，既然你使用了稀有昂贵的象牙作筷子，与之相配套的杯盘碗盏就再也不会用陶制土烧的笨重物了，而必然会换成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子和玉石盘碗，你就一定不会再去吃大豆一类的普通蔬菜，而要千方百计地享用牦牛、象、豹之类的胎儿等山珍美味了。紧接着，在尽情享受美味佳肴之时，你一定不会再去穿粗布缝制的衣裳，住在低矮潮湿的茅屋下，而必然会换成一套又一套的绫罗绸缎，并且住进高楼大厦之中。
　　箕子害怕照此演变下去，必定会带来一个悲惨的结局。所以，他从纣王一开始制作象牙筷子起，就感到了一种不祥的恐惧。
　　事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了5年光景，纣王就演变到了穷奢极欲、荒淫无耻的地步。在他的王宫内，挂满了各种各样的兽肉，多得像一片肉林；厨房内添置了专门用来烤肉的铜格；后园内经过酿酒后剩下的酒糟已经堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。纣王的行径，不仅苦了老百姓，而且将一个国家搞得乌七八糟，最后终于被周武王所剿灭。
　　箕子能从象牙筷子的苗头，推断出商纣王必然灭亡的命运，深刻地说明了“千里之堤，毁于蚁穴”的道理。如果对小的贪欲不能进行有效的遏制，任其发展，最终必然会酿成大的灾难，造成大的罪恶。

古云:“教儿婴孩、教妇初来”。凡事能谨慎于开始，就能免于日后的忧患。教育学生更是如此。在儿童天性未染污前，善言易入、善心易导、善行易养。所以，我们要把握先入为主的原则，把最好的经典在此时，教导他诵读、进而熟读、牢记不忘。如果不予以经典教育，学生一样会起妄想、妄念，易受环境污染，尤其是不法的网路、不良的电视节目，染其心智更加严重。若空过这段黄金时光，待其长大，就很难接受这种经典教育了。

儿童的经典教育就是扎根教育，是人生的基础。根基不稳，就难以有光明的人生。

（二）、学贵立志

“志不立，无以成事”，凡有成就的人，必有志向。老师若能经常向学生介绍古今中外圣贤之人，以他们奋斗的事迹和不畏艰难的感人历程，来激励学生勤奋、好学的精神；启发他们无尽的潜能。受到这样教导的学生，在学习的路程上，他们不但能勇于接受挑战，更能不畏艰辛，勇往直前。由此可见，帮助学生确立人生的方向与目标，也是老师非常重大的责任。

故事：宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，“你帮我看一看，我能不能当宰相”，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小学生居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，“小小年纪，怎么口气这么大？”后来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生”。算命先生有一点纳闷，怎么差这么多的志愿，就问他，“你为什么挑这两个志愿？”范仲淹就回答，“因为只有良相跟良医可以救人”。算命先生听完之后很感动，这个学生念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说，“你有这一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当宰相”。诸位朋友，你相信范仲淹可以当宰相吗？我绝对相信他可以当宰相，为什么？因为他从什么时候就在做准备了？从小他的志向就很坚定，勇往直前。